સામગ્રી
તે તરીકે ઓળખાય છે ઉદાહરણ સત્તરમી સદીના મધ્યમાં યુરોપમાં જન્મેલી બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક ચળવળ માટે, મુખ્યત્વે ફ્રાન્સ, જર્મની અને ઇંગ્લેન્ડમાં, અને જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઓગણીસમી સદી સુધી ચાલી હતી.
તેનું નામ કારણમાં તેના વિશ્વાસ પરથી આવે છે અને માનવ જીવનના પ્રકાશિત દળો તરીકે પ્રગતિ. આ કારણોસર, 18 મી સદી, જેમાં તેનું સાચું ફૂલ હતું, તેને "જ્lightાનની ઉંમર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આત્મજ્ાનની પ્રાથમિક વિભાવનાઓ માનતી હતી કે માનવ કારણ અજ્ranceાન, અંધશ્રદ્ધા અને અત્યાચારના અંધકાર સામે લડવા માટે સક્ષમ છે, જેથી વધુ સારી દુનિયાનું નિર્માણ થાય. આ ભાવનાએ યુરોપિયન રાજકારણ, વિજ્ scienceાન, અર્થશાસ્ત્ર, કલાઓ અને તે સમયના સમાજ પર પોતાની છાપ ,ભી કરી, બુર્જિયો અને કુલીન વર્ગ વચ્ચેનો માર્ગ બનાવ્યો.
આ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિઆ અર્થમાં, તે આ નવી વિચારસરણીના ખૂબ જ સમસ્યારૂપ પ્રતીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે, કારણ કે જ્યારે તેઓ નિરંકુશ રાજાશાહીમાંથી છુટકારો મેળવે છે ત્યારે તેઓએ સામંતવાદી ક્રમથી પણ આવું કર્યું હતું, જેમાં ધર્મ અને ચર્ચે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી.
જ્ાનના વિચારો
આ ચળવળના લાક્ષણિક વિચારોને સારાંશ આપી શકાય છે:
- માનવશાસ્ત્ર. પુનર્જન્મની જેમ, વિશ્વનું ધ્યાન ભગવાનને બદલે માણસ પર કેન્દ્રિત છે. મનુષ્યને તેના ભાગ્યના આયોજક તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ અને વિચાર દ્વારા, જે બિનસાંપ્રદાયિક ક્રમમાં અનુવાદ કરે છે, જેમાં માણસ વધુ સારી રીતે જીવવા માટે શું જરૂરી છે તે શીખવા સક્ષમ છે. આમ પ્રગતિની કલ્પનાનો જન્મ થયો.
- બુદ્ધિવાદ. માનવીય કારણના ફિલ્ટર અને સમજદાર વિશ્વના અનુભવ, અંધશ્રદ્ધા, ધાર્મિક શ્રદ્ધા અને માનસિકતાના ભાવનાત્મક પાસાઓને અંધારા અને રાક્ષસની જગ્યા પર બધું જ સમજાય છે. સમજદારીનો સંપ્રદાય અસંતુલિત, અસમપ્રમાણ અથવા અપ્રમાણસર તરફેણમાં દેખાતો નથી.
- હાયપરક્રિટિસિઝમ. પ્રબુદ્ધતાએ ભૂતકાળનું પુનરાવર્તન અને પુન: અર્થઘટન હાથ ધર્યું, જે ચોક્કસ રાજકીય અને સામાજિક સુધારાવાદ તરફ દોરી ગયું, જે રાજકીય યુટોપિયાની ઇચ્છા તરફ દોરી જશે. આ સંદર્ભમાં, વધુ સમતાવાદી અને ભ્રાતૃ સમાજની ઓછામાં ઓછી સૈદ્ધાંતિક રચનામાં રુસો અને મોન્ટેસ્ક્યુની કૃતિઓ મહત્ત્વની રહેશે.
- વ્યવહારિકતા. ઉપયોગિતાવાદનો ચોક્કસ માપદંડ વિચાર પર લાદવામાં આવે છે, જેમાં સમાજના પરિવર્તનના કાર્યનું પાલન કરે છે તે વિશેષાધિકૃત છે. એટલા માટે નવલકથા જેવી કેટલીક સાહિત્યિક શૈલીઓ કટોકટીમાં પ્રવેશ કરે છે અને નિબંધ, નવલકથાઓ શીખવા અને વ્યંગ, કોમેડી અથવા જ્cyાનકોશ લાદવામાં આવે છે.
- અનુકરણ. કારણ અને વિશ્લેષણમાં શ્રદ્ધા આપણને ઘણી વખત મૌલિક્તાને ખામી તરીકે વિચારવા તરફ દોરી જાય છે (ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ નિયોક્લાસિઝમમાં, જે અત્યંત પ્રતિબંધિત છે) અને એવું લાગે છે કે કલાના કાર્યો ફક્ત તેની રચનાત્મક રેસીપીને ઘટાડીને અને પુનroઉત્પાદન કરીને મેળવી શકાય છે. આ સૌંદર્યલક્ષી પેનોરમામાં, સારો સ્વાદ શાસન કરે છે અને નીચ, વિચિત્ર અથવા અપૂર્ણને નકારવામાં આવે છે.
- આદર્શવાદ. વિચારના આ મોડેલમાં ચોક્કસ વિશિષ્ટતા અસ્પષ્ટતાને નકારે છે, અંધશ્રદ્ધા, પ્રતિવર્તી નૈતિકતા અને અયોગ્ય વર્તનથી આશ્રય તરીકે. ભાષાની બાબતોમાં, સંસ્કારી ભાષણને વિશેષાધિકૃત કરવામાં આવે છે, શુદ્ધતાનો પીછો કરવામાં આવે છે અને કલાત્મક બાબતોમાં આત્મહત્યા અથવા ગુનાઓ જેવા "અપ્રિય" વિષયોને નકારવામાં આવે છે.
- સાર્વત્રિકતા. રાષ્ટ્રીય અને પરંપરાગત મૂલ્યોની સામે જે પાછળથી રોમેન્ટિકિઝમ exંચું આવ્યું, જ્lightાનપ્રાપ્તિ પોતે વિશ્વવ્યાપી જાહેર કરે છે અને ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક સાપેક્ષતા ધારે છે. મુસાફરી પુસ્તકોનું સ્વાગત છે, અને માનવ અને સાર્વત્રિકના સ્ત્રોત તરીકે વિદેશી. આમ ગ્રીકો-રોમન પરંપરા પણ લાદવામાં આવી છે, તેને હાલની પરંપરાઓમાંથી "સૌથી વધુ સાર્વત્રિક" ગણીને.
બોધનું મહત્વ
જ્lightાન એ પશ્ચિમી વિચારના ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક ચળવળ છે, ત્યારથી મધ્ય યુગ દરમિયાન બનાવટી પરંપરાગત સિદ્ધાંતો સાથે ભંગ થયો, આમ વૈજ્ scientificાનિક કારણોસર ધર્મ, સામંતશાહી રાજાશાહી અને શ્રદ્ધા, બુર્જિયો લોકશાહી અને બિનસાંપ્રદાયિકતા અને બિનસાંપ્રદાયિકતા (સત્તા નાગરિક કેસોમાં પસાર થાય છે) ને વિસ્થાપિત કરે છે.
તે હદ સુધી, સમકાલીન વિશ્વ અને આધુનિકતાના ઉદભવ માટે પાયો નાખ્યો. વિશ્વના શાસક પ્રવચન તરીકે વિજ્ Scienceાન, તેમજ જ્ knowledgeાનનો સંચય, મહત્વના મૂલ્યો બન્યા, જેમ કે તેના દેખાવ દ્વારા પુરાવા મળ્યા છે. જ્cyાનકોશ, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ઓપ્ટિક્સ અને ગણિતની બાબતોમાં અચાનક વિકાસ, અથવા ગ્રીકો-રોમન નિયોક્લાસિઝમની ફાઇન આર્ટ્સમાં દેખાવ.
વિરોધાભાસી રીતે, આ પાયાએ જર્મન રોમેન્ટિકિઝમના પછીના દેખાવને જન્મ આપ્યો, જેણે માનવી અને કલાત્મકના સર્વોચ્ચ મૂલ્ય તરીકે બુદ્ધિગમ્ય મોડેલ માટે કવિની નિરંકુશ ભાવનાત્મકતાનો વિરોધ કર્યો.
બીજું, બોધશાહીએ નવા પ્રવર્તમાન સામાજિક વર્ગ તરીકે બુર્જિયોના ઉદયને જોયો, જે આગામી સદીમાં ઉચ્ચારવામાં આવશે, કુલીનતાને ગૌણ ભૂમિકામાં ઉતારી દેશે.. આનો આભાર, તે બંધારણો અને ઉદારવાદની વાત કરવાનું શરૂ કરે છે, અને પછીથી સામાજિક કરાર (જીન જેક્સ રુસોની ક્રિયાપદમાં), યુટોપિયન સમાજવાદ અને રાજકીય અર્થતંત્ર, એડમ સ્મિથના હાથમાંથી અને તેનું લખાણ બહાર આવશે. ધ વેલ્થ ઓફ નેશન્સ (1776).
વિશ્વની કાર્ટોગ્રાફી એક મહત્વપૂર્ણ ઉદ્દેશ બની જાય છે, કારણ કે મધ્યકાલીન ધર્મની અંધારી અને ગુપ્ત દુનિયા કારણની જાણીતી અને સૌર દુનિયા બની જાય છે. વધુમાં, સ્વચ્છતા અને તબીબી વિકાસના પ્રથમ પ્રયાસો પ્રબુદ્ધ વિચારસરણીને કારણે છે સામાજિક મહત્વના ભાષણ તરીકે.
