સામગ્રી
આકુદરતી કાયદો તે છે નૈતિક અને કાનૂની સિદ્ધાંત જે માનવીય સ્થિતિમાં રહેલા કેટલાક અધિકારોના અસ્તિત્વને સમર્થન આપે છે, એટલે કે, તેઓ માણસ સાથે જન્મે છે અને અગાઉના, શ્રેષ્ઠ અને સ્વતંત્ર છે સકારાત્મક કાયદો (લેખિત) અને રૂomaિગત કાયદો (રિવાજ).
આ ધોરણોના સમૂહોએ શાળાઓના સમૂહને જન્મ આપ્યો અને ચિંતકોએ જેઓના નામનો પ્રતિસાદ આપ્યો કુદરતી કાયદો અથવા કુદરતી ન્યાય, અને તેણે નીચેના પરિસરમાં પોતાની વિચારસરણી જાળવી રાખી:
- સારા અને અનિષ્ટને લગતા કુદરતી સિદ્ધાંતોનું સુપરલેગલ માળખું છે.
- માણસ આ સિદ્ધાંતોને કારણ દ્વારા જાણવામાં સક્ષમ છે.
- બધા અધિકારો નૈતિકતા પર આધારિત છે.
- કોઈપણ હકારાત્મક કાનૂની વ્યવસ્થા કે જે એકત્રિત કરવામાં અને મંજૂર કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, સિદ્ધાંતોને કાયદાકીય માળખા તરીકે અસરકારક રીતે ગણી શકાય નહીં.
આનો અર્થ એ છે કે ત્યાં પ્રાથમિક, કુદરતી નૈતિક સિદ્ધાંતો છે જે કોઈપણ માનવ કાનૂની માળખાના આધાર તરીકે અનિવાર્ય સ્થાન ધરાવે છે. આ મુજબ, આ નૈતિક સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ કરતો કાયદો તેનું પાલન કરી શકતો નથી અને વધુમાં, તેને સમર્થન આપતા કોઈપણ કાનૂની માળખાને અમાન્ય ઠેરવશે, જેને રbડબ્રુચનું સૂત્ર કહેવામાં આવતું હતું: "અત્યંત અન્યાયી કાયદો સાચો કાયદો નથી."
આમ, કુદરતી કાયદો તેને લખવાની જરૂર નથી (હકારાત્મક કાયદાની જેમ), પરંતુ જાતિ, ધર્મ, રાષ્ટ્રીયતા, જાતિ અથવા સામાજિક સ્થિતિના ભેદ વિના, માનવ સ્થિતિમાં સહજ છે. કુદરતી કાયદો કાયદાની અન્ય શાખાઓ માટે અર્થઘટનકારી આધાર તરીકે સેવા આપે છે, કારણ કે તે કાયદાકીય અને કાનૂની પ્રકૃતિના સિદ્ધાંતો છે, માત્ર નૈતિક, સાંસ્કૃતિક અથવા ધાર્મિક નથી.
આ વિચારની પ્રથમ આધુનિક રચનાઓ સલામાન્કાની શાળામાંથી આવી હતી અને બાદમાં સામાજિક કરાર સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા લેવામાં આવી હતી અને સુધારવામાં આવી હતી: જીન જેક્સ રૂસો, થોમસ હોબ્સ અને જ્હોન લોક.
જો કે, પ્રાચીન સમયમાં પહેલેથી જ પ્રાકૃતિક કાયદાના અસંખ્ય પૂર્વજો હતા, સામાન્ય રીતે દૈવી ઇચ્છાથી પ્રેરિત, અથવા કેટલાક અલૌકિક પાત્રને આભારી છે.
કુદરતી કાયદાના ઉદાહરણો
પ્રાચીનકાળના દૈવી નિયમો. પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં, ત્યાં દૈવી કાયદાઓનો સમૂહ હતો જે પુરુષોને સંચાલિત કરતો હતો, અને જેનું શંકાસ્પદ અસ્તિત્વ કોઈપણ પ્રકારના કાનૂની હુકમ અથવા તો વંશવેલોની જોગવાઈઓ પહેલા હતું. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીસમાં એવું કહેવામાં આવતું હતું કે ઝિયસ સંદેશવાહકોને સુરક્ષિત રાખે છે અને તેથી તેઓ લાવેલા સારા કે ખરાબ સમાચાર માટે તેમને જવાબદાર ન ગણવા જોઈએ..
પ્લેટોના મૂળભૂત અધિકારો. પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ બંને, પ્રાચીનકાળના પ્રખ્યાત ગ્રીક ફિલસૂફો, ત્રણ મૂળભૂત અધિકારોના અસ્તિત્વને માનતા હતા અને માનતા હતા જે મનુષ્ય માટે આંતરિક હતા: જીવન જીવવાનો અધિકાર, સ્વતંત્રતા અને વિચારવાનો અધિકાર. આનો અર્થ એ નથી કે પ્રાચીન ગ્રીસમાં કોઈ ખૂન, ગુલામી અથવા સેન્સરશીપ નહોતી, પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે પ્રાચીન વિચારકોએ કોઈપણ માનવ સામૂહિક સંમેલન પહેલાં કાયદાઓની જરૂરિયાત જોઈ હતી.
દસ ખ્રિસ્તી આજ્ાઓ. અગાઉના કેસની જેમ, ભગવાન દ્વારા નિર્ધારિત આ દસ આજ્mentsાઓ ખ્રિસ્તી યુગના હિબ્રુ લોકો માટે કાનૂની સંહિતાનો આધાર બની, અને પછી ખ્રિસ્તી મધ્ય યુગ અને ધર્મશાસ્ત્રના પરિણામે પશ્ચિમી વિચારધારાની મહત્વની પરંપરાનો પાયો જે તે સમયના યુરોપમાં પ્રચલિત હતું. પાપ (કોડનું ઉલ્લંઘન) કેથોલિક ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સખત સજા કરવામાં આવી હતી (જેમ કે પવિત્ર તપાસ).
માણસના સાર્વત્રિક અધિકારો. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના પ્રારંભિક દિવસો દરમિયાન પ્રથમ વખત જાહેર કરાયેલ, સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર રાજાશાહી તાનાશાહીથી મુક્ત નવા પ્રજાસત્તાકના ઉદભવની વચ્ચે, આ અધિકારો સમકાલીન રચનાઓ (માનવાધિકાર) અને તેઓએ સમાનતા, બંધુત્વ અને સ્વતંત્રતાને વિશ્વના તમામ પુરુષોની અવિભાજ્ય સ્થિતિ તરીકે વિચાર્યું, તેમના મૂળ, સામાજિક સ્થિતિ, ધર્મ અથવા રાજકીય વિચારના ભેદ વગર.
સમકાલીન માનવ અધિકારો. સમકાલીનતાના અવિભાજ્ય માનવ અધિકારો કુદરતી કાયદાનું ઉદાહરણ છે, કારણ કે તે માણસ સાથે જન્મે છે અને તમામ મનુષ્યો માટે સામાન્ય છે, જેમ કે જીવનનો અધિકાર અથવા ઓળખ, ઉદાહરણ આપવાનો. આ અધિકારો વિશ્વની કોઈપણ અદાલત દ્વારા રદ અથવા રદ કરી શકાતા નથી અને તે કોઈપણ દેશના કોઈપણ કાયદાથી ઉપર છે, અને તેમના ઉલ્લંઘનને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે કોઈપણ સમયે સજા કરવામાં આવે છે, કારણ કે તે ક્યારેય ગુનાઓ માનવામાં આવતા નથી.
